什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以非?？隙ǖ卣f：如果一個(gè)人從來沒有感受過人性光輝的沐浴。從來沒有走進(jìn)過一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個(gè)問題，如果從來沒有一個(gè)令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域．從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。
——《什么是良好的教育》
現(xiàn)代社會(huì)—— 一個(gè)多元、平等的社會(huì)，一個(gè)推行民主與法制的社會(huì)，一個(gè)社會(huì)變遷和社會(huì)流動(dòng)日益加速的社會(huì)，一個(gè)需要競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)，一個(gè)具活力與綜合國(guó)力取決于全民創(chuàng)新能力的社會(huì)，需要培養(yǎng)人們具有理性精神、具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效的表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力，概括地說就是有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)．能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
——《審視教育目標(biāo)》
要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈、放飛想像的處所，就必須努力營(yíng)造寬松與高潔、明麗與清新的校園文化氛圍，禁絕強(qiáng)制的紀(jì)律和苛嚴(yán)的規(guī)訓(xùn)，因?yàn)槿说陌l(fā)展需要足夠自主的空間，而寬容寬松、寬厚，更宜于個(gè)性自由全面的發(fā)展；也因?yàn)槊總€(gè)人本身都是獨(dú)特的存在．而不是“半成品”，更不是“殘次品”，人人都企望被欣賞而不愿意被雕塑、被拿捏、被打壓。
——《軍營(yíng)、臨獄、醫(yī)院與學(xué)校》
為了我們的教育有尊嚴(yán)的多樣化，為了個(gè)人自由全面的發(fā)展，把有爭(zhēng)議的問題、敏感的話題、社會(huì)生活的光明面和陰暗面、教師內(nèi)心的真實(shí)想法，帶入課堂．帶入學(xué)生的精神生活，是我們明智的選擇．也是我們對(duì)于我們自身和我們生活于其中的社會(huì)擁有自信的表現(xiàn)。盡管有的學(xué)生可能因此成為叛逆者、危害社群的人，但可以肯定．將會(huì)有更多的學(xué)生成為具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的美好人生與美好社會(huì)的建設(shè)者。良好的教育注定不會(huì)因噎廢食，因?yàn)榱己玫慕逃囟ㄓ幸粋€(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)：人性所善，“在我們之中、在我們所做的事情之中、終究是好的多，壞的少”（Norman Meiler）,人類追求光明、追求進(jìn)步的內(nèi)在沖動(dòng)永存于我們的血脈之中。
——《新世紀(jì)的教育：有尊嚴(yán)的多樣化》
教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的運(yùn)用之妙，在乎一心——假如你是一個(gè)內(nèi)心世界非常豐富的人，一個(gè)富有愛心和教養(yǎng)的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛與柔情的人，一個(gè)能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么。你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì)是一個(gè)合格的教師，而且你所能勝任的工作恐怕是少之又少。
——《從教學(xué)模式到教學(xué)藝術(shù)》
從某種意義上，我們完全可以說，教育實(shí)驗(yàn)是比較高級(jí)的教育實(shí)踐，是教育主體性最為生動(dòng)、具體的確證和表征，教育是一種文化活動(dòng)，教育實(shí)驗(yàn)就更是一種復(fù)雜的、與社會(huì)文化有著共生關(guān)系的活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)有這樣兩個(gè)相互連接、相互規(guī)定的基本點(diǎn)，那就是教育活動(dòng)與探索活動(dòng)的統(tǒng)一。教育活動(dòng)體現(xiàn)著教育實(shí)驗(yàn)的價(jià)值導(dǎo)向和人文關(guān)懷，規(guī)定著、體現(xiàn)著教育實(shí)驗(yàn)的教育理想、教育信念和教育追求；探索活動(dòng)則體現(xiàn)著教育實(shí)驗(yàn)的真理性、嘗試性和審慎性。教育活動(dòng)的屬性使得作為探索活動(dòng)的教育實(shí)驗(yàn)免于淪為僅僅作為手段與技術(shù)層面操作，而探索活動(dòng)的屬性使得作為教育活動(dòng)的教育實(shí)驗(yàn)免于激情有余而理性不足——淪為盲目的、情緒化的、服務(wù)于教育外在價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。
——《教育實(shí)驗(yàn)的文化解讀》
教育是傳承文明和接續(xù)歷史的活動(dòng)。教育的目的是為了擴(kuò)大有不是控制學(xué)生的思想和精神。作為教育的內(nèi)容，作為承載我們的心靈飛升的載體，歷史與文學(xué)，對(duì)于拓展我們的精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對(duì)抗我們精神的平庸和墮落，有著很不可替代的價(jià)值。隨著歷史的變遷，作為教育的核心要素的課程，總會(huì)有所增加或者減少，但歷史和文學(xué)，作為兩大永恒的支柱將一如既往地支撐著教育大廈的巍然聳立。
——《教育兩大永恒的支柱：歷史與文學(xué)》
建基于信仰的教育是一種源于內(nèi)心的召喚，這種召喚帶給人們的是一種溫柔的沖撞；它使得內(nèi)在于教育情境的每一個(gè)人都會(huì)無比真誠(chéng)地諦聽來自生命最本真的悸動(dòng)和低語，教育過程真正成為一個(gè)沒有耳提面命的疲憊、溫暖而百感交集的精神之旅，在日漸清晰的人生目的的探尋中，心靈變得純凈、充實(shí)、澄明和溫潤(rùn)。
——《建基于信仰的教育》
飽食終日，無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的想像、細(xì)膩的感受，是完整的人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感陶冶、更多的與自然交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。
——《情感教育之所以必要》
將“教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)；讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注，被人愛護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。
——《教育就是服務(wù)》
偏激的思想往往有著“片面的深刻”，它較之于四平八穩(wěn)的平庸、對(duì)于思想的發(fā)展都有著更大的價(jià)值。它帶給我們的是警醒，是理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，是新的視界的凸現(xiàn)。教學(xué)藝術(shù)是教師教學(xué)主體性和創(chuàng)造性的最好確證，沒有對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)造性運(yùn)用，教師的上課就容易成為“教教案”“教教材”，而不是“教學(xué)生”，教學(xué)就難以避免封閉性、機(jī)械性、刻板與程式化，就難以避免教師唱獨(dú)角戲，就不可能顧及到學(xué)生獨(dú)特的生命表現(xiàn)和學(xué)生提出的非常個(gè)性化的問題，學(xué)生在課堂上的豐富的精神生活、自主交往和個(gè)性展示都會(huì)受到很大的局限。
完美的教學(xué)一定能使學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛與柔情，喚起學(xué)生對(duì)未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠使學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人生。
柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的“驀然回首”。當(dāng)我們以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活。
或許，我們可以這樣提問：什么樣的情境我們可稱之為“教育情境”？更明確地說，我們根據(jù)什么將“教育”與“摧殘”“愚弄”“欺騙”“蒙蔽”“操縱”“控制”“宰制”“禁錮”“束縛”“奴役”“洗腦”“灌輸”“宣傳”“戕害”“蠱惑”和“教唆”等等區(qū)分開來？而這些都可以“教育”的名義和“教育”的形式出現(xiàn)。
分?jǐn)?shù)面前人人平等的高校招生制度，相對(duì)來說是最為公平的。可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧發(fā)展。為了在高考中盡可能地得高分，我們不得不壓抑自己的興趣和愛好，花成倍的時(shí)間和精力去鉆研自己不喜歡、不擅長(zhǎng)的學(xué)科。結(jié)果是“全面的豐收”導(dǎo)致全面的平庸。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定式中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
——摘自肖川《教育的理想與信念》