校園動(dòng)態(tài)

                                     ——雙促雙發(fā)教學(xué)典型個(gè)案實(shí)驗(yàn)報(bào)告之二

                                                   田愛群
    一、設(shè)計(jì)意圖
   《黃鸝》是孫犁先生的散文名篇，近年選為高一的語文教材。不少資料認(rèn)為（包括《教師教學(xué)用書》），《黃鸝》一文運(yùn)用象征手法，用黃鸝來象征文學(xué)乃至文藝，言近旨遠(yuǎn)，寓意深刻，幾乎成了一部高度濃縮的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史及其深刻的反思錄。在這類觀點(diǎn)的籠罩下，黃鸝的一舉一動(dòng)都與文學(xué)史密不可分——根據(jù)時(shí)間的推移，黃鸝忽而象征“五四”以來的新文學(xué)，忽而象征抗戰(zhàn)文藝，忽而象征文藝大軍，忽而象征文藝美學(xué)和文藝前途……尤其令人費(fèi)解的是，在太湖之濱“我看到了黃鸝的全部美麗”，竟然意味著對中國文藝發(fā)展前途的樂觀預(yù)示。
    不能說上述說法毫無道理，然而，總覺得整體上過于牽強(qiáng)。在同一篇文章中，黃鸝的象征意義不斷變化，這既不符合象征的要義，顯得邏輯混亂，令人無所適從，也不切合文章實(shí)際。在太湖之濱，作者明明已經(jīng)“看到了黃鸝的全部美麗”，怎能說是“樂觀預(yù)示”呢？“看到了”，即意味著已經(jīng)存在的客觀事實(shí)，而“預(yù)示”則是將來可能出現(xiàn)的結(jié)果，前者表示“已然”，后者表示“將然”，兩者怎能混為一談？況且，作者在初次見到黃鸝以后，立即在下一段展開了總領(lǐng)全文的議論：“因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，對于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡直近于一種狂熱?！倍谡n文結(jié)尾，作者又把在太湖之濱“看到了黃鸝的全部美麗”視為“極致”，從而提煉出“各種事物都有它的極致”、“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”的哲理。由此可見，黃鸝象征美好的事物，這不僅能成為持之有故的一家之言，而且比認(rèn)為黃鸝象征文學(xué)或文藝更符合課文實(shí)際。退一步說，即使“美好說”和“文藝說”可以并存，而著眼于組織教學(xué)的可行性和中學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，“美好說”不僅更容易為學(xué)生接受，而且也更能體現(xiàn)“雙促雙發(fā)”的教學(xué)宗旨——通過感悟生活、品味經(jīng)典、咀嚼美感等手段，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、創(chuàng)新思維以及初步的鑒賞能力和審美能力。惟其如此，我決定依據(jù)“雙促雙發(fā)”之“兩翼雙線八課型”的課題模式，借助“啟迪心智、陶冶情操”這兩條紅線，把《黃鸝》設(shè)計(jì)成一堂“啟迪美的心智，陶冶美的情操，展開美的雙翅，翱翔美的天空”的美學(xué)熏陶精品課。
    二、設(shè)計(jì)提要
    1、本設(shè)計(jì)以“美”為線索，包括步入美的殿堂（導(dǎo)入）、感受美的形象（唐詩中的黃鸝）、理解美的意義（理解內(nèi)容）、珍愛美的事物（分析人物）、品味美的語言（品味語言）、創(chuàng)造美的意境（創(chuàng)造美麗）、收獲美的創(chuàng)造（收獲美麗）、回味美的熏陶（結(jié)束語）等幾個(gè)教學(xué)步驟。
    2、實(shí)施本設(shè)計(jì)需要一個(gè)課時(shí)。實(shí)施之前，還需安排一節(jié)早自習(xí)的預(yù)習(xí)，布置學(xué)生完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：朗讀課文；結(jié)合注釋疏通字詞；思考黃鸝的象征意義和課文的哲理；嘗試背誦最后五段；
    3、因本設(shè)計(jì)容量較大，步驟較多，因此必須制作相應(yīng)的多媒體課件，以節(jié)省板書時(shí)間。
    三、設(shè)計(jì)實(shí)施
    【導(dǎo)入】
    導(dǎo)入一：根據(jù)屏幕，同學(xué)們已經(jīng)知道今天要學(xué)習(xí)《黃鸝》，那么，我們就來認(rèn)識(shí)一下這可愛的小鳥。
    導(dǎo)入二：（展示黃鸝插圖極其文字說明）黃鸝，也叫黃鶯。羽毛金黃，鳥喙淡紅，自眼部到頭后部呈黑色。叫聲婉轉(zhuǎn)，捕食害蟲。
    導(dǎo)入三：根據(jù)插圖和文字說明，我們已經(jīng)知道，黃鸝形態(tài)好看，叫聲好聽，對人類有好處，完全可以評上鳥類中的“三好生”。不僅如此，黃鸝還是詩人的愛物，不少詩人都表達(dá)了對黃鸝的喜愛。下面，我們就來共同欣賞——
   【第一步驟：唐詩中的黃鸝】
    兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
    漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
    獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
    留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
    幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
    千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
  【第二步驟：理解內(nèi)容】
   1、根據(jù)地點(diǎn)的變換和情節(jié)的相對完整，課文總共幾次寫到黃鸝？
   （1）阜平山村（2）青島海濱（3）楊樹林中（4）街頭鳥市（5）太湖之濱
   2、黃鸝五次出場，各顯露什么樣的姿態(tài)或處于什么樣的境況？作者各表現(xiàn)出怎樣不同的心態(tài)？
   山村-聲音誘人、色彩美麗-喜愛
   海濱-互相追逐、互相逗鬧-高興
   林中-險(xiǎn)遭槍擊、一去不返-惋惜
   鳥市-被人玩弄、神氣凄慘-憤怒
   太湖-自由自在、安居樂業(yè)-贊美
   3、黃鸝在課文中象征著什么？證據(jù)何在？
   黃鸝象征美好的事物，證據(jù)是第3段的議論。
   4、黃鸝五次出場，是不是都達(dá)到了極致？
   只有第五次才達(dá)到極致。
   5、為什么第五次達(dá)到了極致？課文中有相應(yīng)的提示嗎？
   太湖的景色和天氣，"使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致"......"這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在"。
   6、黃鸝前四次出場，為什么不能算是達(dá)到了極致？
   第1次：抗戰(zhàn)期間，并不太平。
   第2次：雖很安靜，卻近荒涼。
   第3次：險(xiǎn)遭槍擊，已成驚弓。
   第4次：無端遭囚，被人玩弄。
   總之，這里既不能看到黃鸝的全部美麗，也不能讓黃鸝安居樂業(yè)。
   7、怎樣理解"景物一體"？請用課文原句回答。
   形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮。
   通俗的說，就是“美好的事物和美好的環(huán)境融為一體”。
   8、課文結(jié)句是"這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界"，其中這指代什么？請用四字回答。
   景物一體。
   9、這句話暗示著藝術(shù)創(chuàng)作長期處于怎樣的環(huán)境？
   環(huán)境--難如人意，未達(dá)極致。
   對此，作者感到遺憾、惋惜，提出了委婉的批評。
   10、在最后幾段中，作者悟出了哪些哲理？（回答請不超過25字）
   各種事物都有它的極致。
   在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。
  【第三步驟：分析人物】
   11、海鷗與黃鸝看似無關(guān)，課文為何要穿插射殺海鷗的情節(jié)？
   海鷗與黃鸝都象征美好的事物。穿插射鷗的情節(jié)，正是為了譴責(zé)毀滅美好事物的行徑，反證作者對美的“狂熱”追求。
   12、射鷗者與賣籠人本質(zhì)上是不是同一類人？
   兩人都是美的毀滅者。相比之下，射鷗者更殘忍，賣籠人更愚昧。
   13、作者認(rèn)為，史同志能在興頭上照顧旁人的品質(zhì)很難得，那么是不是應(yīng)當(dāng)肯定史同志？為什么？
   史同志居然為養(yǎng)病而打鳥，以打鳥、殺生、害美為興頭，同樣是美的毀滅者，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)受到良知和正義的譴責(zé)。
  【第四步驟：品味語言】
   14、課文最后5段運(yùn)用了哪些修辭方法？請舉例說明。
   引用--雜花生樹，群鶯亂飛
   對偶--湖光山色，密柳長堤；茂林修竹，桑田葦泊
   擬人--安居樂業(yè)
   排比--虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空
   15、"雜花生樹，群鶯亂飛"中的雜與亂怎樣理解？既雜又亂，還稱得上美嗎？
   雜，五色相會(huì)也；亂，紛也。
   "雜花生樹，群鶯亂飛"意即鮮花盛開，小鳥齊飛。
   可見，古文中的雜與亂并非今語中的雜亂，不能以今釋古。
   16、以黃鸝為對象，模仿"虎嘯深山......"的句式，說一個(gè)四字短語，表現(xiàn)事物的極致。
   鶯啼春雨（雨露）
   鶯翔朝霞（彩虹）
   17、齊讀最后五段，再次領(lǐng)悟哲理，品味語言。
   【第五步驟：創(chuàng)造美麗】
   18、描寫一段"黃鸝鳴春"的文字，要求具有生動(dòng)形象的畫面感，字?jǐn)?shù)不限。
   【第六步驟：收獲美麗】
   （展示幾則學(xué)生寫作的文字之后，再展示預(yù)先錄入的習(xí)作片斷）風(fēng)光旖旎的西子湖畔，春風(fēng)蕩漾的翠柳叢中，兩只紅嘴黃鸝正細(xì)細(xì)梳理著軟緞似的羽毛，晶亮的大眼睛，嫩紅的小腳爪，一身金燦燦的外套，活脫脫一對圓溜溜的小絨球。稍后，小絨球變成了小三角，并唱起了清脆婉轉(zhuǎn)的《迎春曲》。原來，小黃鸝已梳洗完畢，正伸長脖頸，亮開歌喉，登臺(tái)表演呢......
   （先后播放兩段插入的FLASH：徐志摩的詩歌《黃鸝》和音樂《蝸牛與黃鸝鳥》）
   【第七步驟：結(jié)束語】
   通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了美麗的黃鸝，欣賞了美麗的圖片以及美妙的詩文和音樂，進(jìn)行了一次美的巡禮。在本節(jié)課即將結(jié)束之際，讓我們再次沐浴美的陽光。
   愿我們共同擁有--
   追求美的心靈
   欣賞美的眼睛
   珍愛美的良知
   創(chuàng)造美的激情
   四、課后總結(jié)
   1、本課上得很成功，整節(jié)課始終圍繞“美”做文章。首先，用美麗的黃鸝圖片導(dǎo)入課文，激發(fā)學(xué)生的“愛美之心”。接著，通過《唐詩中的黃鸝》這一步驟，進(jìn)一步開闊學(xué)生美的視野。隨后，在《理解內(nèi)容》和《分析人物》這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，通過正面發(fā)掘和反面批判，學(xué)生對美的理解就從感性深入到理性的層面。而在《品味語言》的環(huán)節(jié)中，從內(nèi)容到形式都對學(xué)生進(jìn)行美的點(diǎn)撥和熏陶。接著，課堂從閱讀轉(zhuǎn)入寫作，以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手創(chuàng)造美的能力。最后，在學(xué)生沉浸于對美的詩歌和音樂進(jìn)行欣賞之時(shí)，在學(xué)生收獲美的激情即將處于顛峰之際，運(yùn)用充滿詩意美的語言結(jié)束教學(xué)，使學(xué)生心中的美感“更上一層樓”，并產(chǎn)生“言有盡而意無窮，課有限而美無涯”的余韻。
   2、在課堂上，最精彩的場面是對第13題的回答。對于史同志的行為，有人肯定，有人否定。經(jīng)過激烈的爭論，最終統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)：既然黃鸝象征美好的事物，那么，企圖射殺黃鸝就是企圖毀滅美、摧殘美，無論史同志有多少其他“很難得”的品質(zhì)，也無法掩蓋他企圖毀滅美、摧殘美的過失。通過這場爭論，不僅能培養(yǎng)學(xué)生“珍愛美的良知”，而且也有利于促進(jìn)學(xué)生辯證思維能力的發(fā)展。當(dāng)然，我設(shè)計(jì)這一問題，也進(jìn)行了一番辯證思維：由于作者認(rèn)為史同志能在興頭上照顧旁人的品質(zhì)很難得，所以，從字面上看，作者不僅并未譴責(zé)史同志打鳥，反而有肯定他“照顧旁人”的意味。但是，只要緊緊抓住“黃鸝象征美好的事物”這把鑰匙，就能透過字面的迷霧，把握問題的實(shí)質(zhì)，從而設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問題。推而廣之，無論是設(shè)計(jì)一個(gè)題，還是設(shè)計(jì)一節(jié)課，只要不落俗套，力求創(chuàng)新，就一定能實(shí)現(xiàn)“雙促雙發(fā)”的目標(biāo)。